Le Secret du Tibet 1 : Sept textes tibétains
Les textes tibétains rassemblés dans les 2 tomes étaient qualifiés par Květoslav Minařík comme l’œuvre le plus profond et le plus intéressant dans la littérature mystique et psychologique en Europe. Il a projeté dans les commentaires ses expériences directes de vie et mystiques à la base de lesquelles il explique le texte tibétain par la terminologie psychologique moderne. L'auteur se concentre sur le caractère et sur la fonction de la conscience comme le facteur le plus important de l’être et c'est surtout là où il montre à la psychologie moderne la direction d'un nouveau chemin et de nouveaux horizons.
L'auteur souligne avant tout les relations entre un régime de vie correcte de point de vue de la moralité et les destins personnels ainsi que de toute la societé. C'est la raison pour laquelle est ce livre le manuel de vie le plus important; le lecteur puisse par son aide éliminer pas seulement la non-connaissance mais aussi de se faire les condition pour le contentement.
Sept textes tibétains
1. Le rosaire des joyaux splendides
2. Le chemin au Nirvana
3. Le chemin du Savoir: Yoga de sept doctrines (sur la chaleur psychique; sur le corps illusoire; sur l'état de la rêve; sur la lumière limpide; sur l'état d’après mort; sur la transmission de la conscience)
4. Le chemin de la transmission: Yoga de la transmission de la transmission de la conscience
5. Le chemin du sacrifice mystique: Yoga de la soumission du moi inférieur
6 . Le chemin de cinq sagesses: Yoga de HUM longue
7. Le chemin de la sagesse supra-sensorielle: Yoga du vide
Du livre :
...Si un homme peut décider de ses inclinations, sentiments ect., il tient dans ses mains les clés de son propre futur destin. Mais ces clés sont presque toujours utilisées faussement. Au lieu de refuser les impulsions s'exprimant en vouloirs-convoitises il les accepte.
...La mystique n'est pas un courant philosophique, mais la manière de la vie. Chacun peut l'étudier. Il me semble que les nations des continents de l'ouest sont déjà suffisamment développés de point de vue karmique qu'ils puissent considérer le sens karmique des facteurs psychiques quoique que ceux-ci soient nés des dispositions karmiques mais continuent a modeler l’être. Et ce chemin continue jusqu’au moment ou l'homme ne renonce définitivement à tout.