Initiation secrète
Le livre « Initiation secrète » est le premier tome d'une série d'édition des écrits spirituels de volume mince, mais exquis. Elle s'appelle alors « Pierres précieuses ».
Dans cet œuvre l'auteur explique démonstrativement au lecteur où chercher les racines de l’insuccès dans l'effort spirituel : dans les inclinations qui en tant que les forces motrice de sous-conscience influence les manifestations de sa nature instinctive et émotionnelle et ainsi sa pensée et son action. On peut atteindre la domination des inclinations uniquement par l'éducation par soi-même systématique et sans compromis à l'aide de l’introspection analytique qui les découvre (les inclinations) des profondeurs de sous-conscience et en faisant cela, elle permet de les dominer. L'initiation secrète met en avant la méthodique de l'introversion effectuée correctement qui mène au développement spirituel positif. Cette méthodique est détaillée dans les autres écrits de Květoslav Minařík.
Du livre :
Si tu es idéaliste qui aimerait bien être utile au monde, tu doit aussi être réaliste qui doit tout d'abord aider à soi-même. C'est juste après que tu reconnaît si les gens demande ton aide ou pas. Si quelqu'un impose au monde le bien d’après ses imaginations cela puisse être considérer comme un acte de fou. Et on peut le considérer comme un crime effectué à l'humanité quand le bien est imposé au monde par un groupe organisé.
Si quelqu'un veut faire du bien au monde ou lui ordonner ses conceptions de bien, il doit acquérir l'initiation qui lui permet de comprendre qu'est-ce que c'est le bien. Et je dit sur-le-champ que l'initiation puisse mener chacun à la connaissance que son aide et sa conception de bien n'est pas demandé par personne. Les gens ne veulent que satisfaire sa curiosité et le désir des jouissances sensorielles et ce n'est que rarement que quelqu'un s'intéresse à la méthode qui permet d'abolir toute la souffrance. Chaque individu a au fond - qu'il soit intelligent ou moins intelligent, lettré, sans éducation ou sot - son opinion toujours fait parce qu'il l'a hérité comme la propriété de sa naissance physique. C'est la raison pour laquelle il ne s’intéresse qu'à la confirmation permanente de cette opinion. Le mystique doit alors être dépourvu de tous les penchants et inclinations personnels pour qu'il puisse agir impartialement et pour qu'il n'agisse même pas inconsciemment pour son bien personnel quoique avec une pensée pour le bien des autres.